課程內(nèi)容
《我們的中華文化》
一、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化
(1)中華文化獨(dú)具特色的輝煌歷程
中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程
發(fā)展時(shí)期 | 殷商時(shí)期 |
春秋戰(zhàn)國(guó) |
秦 |
漢 |
隋唐 |
宋元明 |
明清 |
文化思想 | 天命神權(quán)“敬德保民”思想 |
諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴 | 促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展 | 獨(dú)尊儒術(shù) |
古代中華文化高度發(fā)展 |
產(chǎn)生宋明理學(xué) |
近代西方文化傳入 |
在中華文化發(fā)展歷史上的影響作用 | 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 | 形成古代中華文化思想的雛形 | 具有劃時(shí)代意義 | 儒家思想成為正統(tǒng)思想 | 進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代 | 宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大 | 中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊 |
①表現(xiàn)
那些與中華文明相伴而行的古老文明,有的衰落,有的消亡,有的融入了其明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑,卻延續(xù)至今,始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。
②見(jiàn)證
漢字和史學(xué)典籍
漢字 | 史學(xué)典籍 | |
作用 | 文字是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái),漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用 | 是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 |
意義 | 文字的發(fā)明,使人類文明得以傳承,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富,在今天為中華各族人民所通用,是中華文明的重要標(biāo)志。 | 能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái),將豐富的史料積累起來(lái)。(原因:中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)。重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官,以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲) |
特點(diǎn) | 漢字文化內(nèi)涵豐富,在今天為中華各民族人民所通用,是中華文明的重要標(biāo)志。 | 規(guī)模之大,存留之豐為世界罕有。 |
A、漢字是世界文化的基本載體
B、漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代
C、漢字文化的內(nèi)涵豐富
D、漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證
為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展,我國(guó)高度重視文化典籍的整理工作。這是基于:(B)
①文化典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證
②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
③整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化
④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化
A、①②④ B、①③④ C、①②③ D、②③④
(3)創(chuàng)造中華文化的新輝煌
①為什么——近代中華文化經(jīng)歷了一個(gè)衰微的過(guò)程原因;中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊。
②怎么辦——?jiǎng)?chuàng)造中華文化新的輝煌
A、只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
B、弘揚(yáng)中華文化,就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性,有體現(xiàn)時(shí)代性。
C、創(chuàng)新角度
2、博大精深的中華文化
(1)獨(dú)樹(shù)一幟。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(中華文化的獨(dú)特性)
①中華文化的內(nèi)容極為豐富
既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容,也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。
②見(jiàn)證
文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)
文化藝術(shù) | 科學(xué)技術(shù) | |
作用 | 對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 | 中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造一切科技成就,都是中國(guó)人民勤勞智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶,是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。 |
特點(diǎn) | 輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特 | 總的來(lái)說(shuō),我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用,具體實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。 |
地位 | 展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求,在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置 | 科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代,中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列,對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。 |
①成因:我國(guó)幅員遼闊,各地自然條件千差萬(wàn)別,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響,各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系:不同區(qū)域的文化,長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收,既漸趨融合,又保持著各自的特色。
③具體表現(xiàn):吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征。
注意:中華文化是中國(guó)各地區(qū)、各民族人民共同創(chuàng)造的,但我國(guó)幅員遼闊,各地自然條件千差萬(wàn)別,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響,各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化,長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收,既漸趨融合,又保持著各自的特色。
(3)中華之瑰寶,民族之驕傲(中華文化的民族性)
①民族文化的作用和體現(xiàn):各具特色的民族文化異彩紛呈,都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
我國(guó)的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的,都是中華文化的瑰寶。許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。
②民族文化與中華文化關(guān)系:中華民族是多民族的共同體,中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化,既有中華文化的共性,亦有各自的民族特性。他們都是中華文化的瑰寶,都是中華民族的驕傲。各地民族文化相互交融、相互促進(jìn),共同創(chuàng)造中華文化。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深,各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
下列能體現(xiàn)中華文化博大精深特征的是:(B)
①文化的獨(dú)特性
②文化的地域性
③文化的民族性
④文化的繼承性
A、①③④ B、①②③ C、①②④ D、②③④
中華文化的基本特征:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的關(guān)系
(1)區(qū)別
①側(cè)重點(diǎn)不同:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上幾從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征,表現(xiàn)中華文化的歷史悠久,在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)。博大精深側(cè)重于從靜態(tài)上,從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征,表明中華文化獨(dú)樹(shù)一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
②二者表現(xiàn)不同:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)表現(xiàn)為古代中華文化輝煌的歷程。漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。博大精深表現(xiàn)為:中華文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)在世界上獨(dú)樹(shù)一幟;區(qū)域文化、民族文化異彩紛呈。
(2)聯(lián)系
①都是中華文化區(qū)別與其他文化的特征。
②中華文化特有的包容性會(huì)死中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的原因。
“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝”,韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史,向人們展示了中華文化的:(D)
A、包容廣納
B、推陳出新
C、博大精深
D、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
理解中華文化、民族文化和民族精神的關(guān)系
(1)三者之間的區(qū)別
①中華文化:中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族而獨(dú)具特色的文化形式。它表現(xiàn)為中華民族所具有的共同的價(jià)值觀念、思維方式、心理狀態(tài)、精神面貌等思想文化方面的特征。
②民族文化:民族具有較強(qiáng)的地域性,是指在一定地域范圍內(nèi)生活動(dòng),以血緣或密切的社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系的,具有共同語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活和心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們的共同體。而所謂的民族文化,就是這一共同體在歷史和現(xiàn)今所創(chuàng)造的的能夠代表其共同特點(diǎn)的文明成果的總和。
③民族精神:在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
(2)三者的聯(lián)系
中華民族是多民族的共同體,中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化,既有中華文化的共性,又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶,都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
中華文化的力量,集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神,根植于數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中,始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶,是支持中華民族生存、發(fā)展的精神支柱。
二、中華文化的包容性:求同存異和兼收并蓄
(1)包容性的含義:
即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”,就是能與其他民族文化和睦相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
(2)包容性的表現(xiàn):
中國(guó)古代的思想家雖各有所尊,但又提倡“萬(wàn)物并育而不相害,道并存而不相?!?,正是這種包容會(huì)通的精神,使得中華文化具有非凡的融合力。在中華文化的發(fā)展過(guò)程中,這種融合力使得中華民族在漢民族文化的基礎(chǔ)上善于吸收不同地域的文化,形成豐富多彩的中華文化。
(3)包容性的意義:中華文化的包容性對(duì)中華文化的形成和發(fā)展起著重大的作用,具體如下:
①有利于各民族文化咋和睦的關(guān)系中交流。各民族間經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和地理的等多種因素不同,決定了各民族文化間存在著差異,但這并不影響民族文化的交流,因?yàn)樵趯?shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的文化有共性和普遍規(guī)律,這樣,在文化交流中既可以“求同存異”又可以“兼收并蓄”。
②以后利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征,各民族文化都是世界文化中不可或缺的色彩。在文化交流中,既可以增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同,增強(qiáng)民族凝聚力,又可以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”,豐富充實(shí)自身文化,還可以加強(qiáng)對(duì)外域文化的理解。
誤區(qū):中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅僅得益于漢字和史書(shū)典籍的延續(xù)
文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái),漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。史書(shū)典籍的出現(xiàn),能夠使大量的歷史經(jīng)驗(yàn)、資料史得以記載流傳下來(lái)。因此,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史學(xué)典籍,有其合理性。但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),還得益于它所特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄。這種包容性,有利于個(gè)民族文化和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)自身文化的認(rèn)同,對(duì)外域文化的理解。
中華文化為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深?
(1)漢字的作用。文字作為文化的基本載體,記載文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果,使人類文明得以傳承。雖然中國(guó)民族方言眾多,但從古到今都主要使用漢字。即使在少數(shù)民族入主中原建立王朝時(shí),也以漢字作為官方文字。因此,統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代傳承、綿延不斷的重要文明標(biāo)識(shí)。
(2)史書(shū)典籍的作用。中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)、重視保存歷史資料,從而使史實(shí)得以記錄、積累、文明地傳承。
(3)中華文化其特有的包容性作用。該特點(diǎn)使這與其他民族文化和諧相處,以在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分、并能經(jīng)受往外來(lái)文化的沖動(dòng)而不湮滅。
兩千多年前,孔子提出了“君主和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?!昂投煌狈从沉酥腥A文化具有的特點(diǎn)是:(B)
A、階級(jí)性 B、包容性
C、民族性 D、地域性
北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合,向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。這充分說(shuō)明:A
①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)
②中華文化具有包容性
③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
④中華文化正在成為世界文化
A、①② B、①③ C、②④ D、③④
三、中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)及中華文化的力量
1、中華文化是各民族共同創(chuàng)造的
各具特色的民族文化異彩紛呈,都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)
2、中華文化與各民族文化的關(guān)系
(1)中華文化的共性與個(gè)性
(2)各民族文化的地位
(3)各民族文化的關(guān)系
(4)意義
誤區(qū):中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩,民族不同,民族文化的色彩就不同。
①中華民族是多民族的共同體,中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩,但不等于各民族的文化之間無(wú)共性。
②中華各民族的文化,既有自己的民族特征,又有中華文化的共性,各民族文化相互交融、相促進(jìn),各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。
③各民族文化都是中華文化的瑰寶,都是中華民族的驕傲。
臺(tái)灣文化和中華文化的關(guān)系怎樣?對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有何啟示?
關(guān)系:①臺(tái)灣文化是由于歷史、地理原因而形成的的具有臺(tái)灣區(qū)域特征的地方文化,它是多種文化的交融的產(chǎn)物。②臺(tái)灣文化根源于中華文化,它與中華文化之間是個(gè)性與共性、葉與根的關(guān)系。臺(tái)灣文化具有明顯的個(gè)性,同時(shí)又具有中華文化的貢獻(xiàn)。
啟示:兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同,因此我們應(yīng)該加強(qiáng)兩岸之間的文化交流,發(fā)展弘揚(yáng)中華文化,以文化為紐帶,增強(qiáng)文化認(rèn)同感,從而推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。
維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》。鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號(hào)子》……各具特色的民族服飾、語(yǔ)言、曲調(diào)和歌聲,展現(xiàn)在CCTV舞臺(tái)上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳?lè)而激動(dòng),更為音樂(lè)盛典封后廣博的文化內(nèi)涵而感到。這從一個(gè)側(cè)面表明:B
①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向
②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶
③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
④各民族傳統(tǒng)文化相互融合,形成推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神
A、①② B、②③ C、①④ D、③④
2008年6月18日,中國(guó)郵政發(fā)行了《海岸西岸建設(shè)》特種郵票和郵資封。在《海岸西岸建設(shè)》特征郵票中,有倆枚以“閩臺(tái)緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材,展現(xiàn)了“閩臺(tái)關(guān)系”地緣近、血緣奈、文緣深、商緣廣和法緣深的特點(diǎn)?!拔寰墶憋@示了閩、臺(tái)文化之間:(A)
①同根同源,一脈相承
②相互交融,相互借鑒
③獨(dú)樹(shù)一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
④一方水土,一方文化
A、①② B、②④ C、①③ D、③④
《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)。近千年來(lái),它主要由民間藝人口耳相傳。隨著許多民間說(shuō)唱藝人步入高齡,這部英雄史詩(shī)瀕臨失傳。為使這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承,黨和政府專門組織人力,撥出???,搶救整理并出版了《格薩爾王傳》。上述材料說(shuō)明:D
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深
②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)
③中華文化得到各民族人民的認(rèn)同
④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶
A、①② B、②③ C、③④ D 、①④
3、中華文化的力量
中華文化的力量深深地熔鑄地民族的生命力、創(chuàng)造了和凝聚力之中,是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量,也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力之源。
材料一:當(dāng)古代希臘、羅馬文明在西歐封建社會(huì)初期的黑暗中消逝的時(shí)候,東方的中國(guó)卻呈現(xiàn)出科技文化蓬勃發(fā)展的壯麗景象。
材料二:被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的都江堰,其主體工程規(guī)劃科學(xué)、布局合理,綜合發(fā)揮了分水、導(dǎo)水、引水和泄洪排沙的功能,形成了科學(xué)的、完整地、調(diào)控自如的工程體系,既能保證內(nèi)江灌區(qū)用水需要,又可防止災(zāi)害的發(fā)生,是全世界僅存的一項(xiàng)古代“生態(tài)工程”。
(1)這二則材料共同說(shuō)明了中華文化的什么特征?
(20材料反映了我國(guó)古代科技文化發(fā)展的什么狀況?有何作用?
(1)共同說(shuō)明了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特征
(2)①反映了我國(guó)古代的科技文化在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的狀況。在古代,中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就,長(zhǎng)期處于世界的前列,對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
②作用:中國(guó)古代科技文化成就是中國(guó)人民勞動(dòng)智慧和健康奮斗的結(jié)晶,是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn),為推動(dòng)世界文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出了突出的貢獻(xiàn)。
材料一:中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)產(chǎn)生,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展而形成的一門獨(dú)特理論體系和豐富的養(yǎng)生方法,診療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),對(duì)后世影響很大。
材料二:“取消中醫(yī)”網(wǎng)絡(luò)簽名活動(dòng)在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響,許多專家和中醫(yī)藥界的人士撰文或以其他不同方式對(duì)這一種活動(dòng)予以駁斥。國(guó)家中醫(yī)藥管理局新聞發(fā)言人表示,據(jù)調(diào)查,到目前,參與網(wǎng)絡(luò)簽名的僅有138人,而非所傳“萬(wàn)名”。
(1)結(jié)合材料一說(shuō)明中華文化的特點(diǎn)。
(2)結(jié)合材料二為促進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展提一些合理建議。
(1)①中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。
中華文明是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷的古老文明。從中醫(yī)數(shù)千年的發(fā)展歷程中,我們可以看出中華文化一脈相承的軌跡,這反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。
②中華文化具有博大精深的特點(diǎn)。中華文化在世界文化領(lǐng)域中可謂獨(dú)樹(shù)一幟,。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特理論體系和豐富的養(yǎng)生方法,診療手段,這展示了中華文化的獨(dú)特魅力,體現(xiàn)了中華文化博大精深的特點(diǎn)。
(2)①提高各完善中醫(yī)藥服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)能力。
②加強(qiáng)中醫(yī)藥應(yīng)對(duì)付公共衛(wèi)生事件的能力和建設(shè)。
③充分發(fā)揮中醫(yī)藥在農(nóng)村和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的作用。
④提升中醫(yī)藥自主創(chuàng)新能力
⑤提高中藥產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力
⑥加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)等等
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尚老師
男,中教中級(jí)職稱
重視對(duì)學(xué)生的人生觀,價(jià)值觀的培養(yǎng)。教育學(xué)生,愛(ài)生活,愛(ài)他人,愛(ài)集體,愛(ài)國(guó)家,做學(xué)問(wèn)首先要學(xué)會(huì)做人。