課程內(nèi)容
《文化創(chuàng)新》
一、文化創(chuàng)新的源泉和作用
1、文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)
是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的的關(guān)系
（1）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力
①源泉：人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造文化；離開(kāi)實(shí)踐，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的的文化創(chuàng)造。
②動(dòng)力：A、實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題推動(dòng)文化不斷創(chuàng)新
B、實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供資源，準(zhǔn)備條件。
（2）文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展：
推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，促進(jìn)人全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。
注意幾個(gè)誤區(qū)
誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。
這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。
不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文化的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，是唯一的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。
下列關(guān)于文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的是：D
①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求
②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
A、①②③    B、②③④    C、①③④    D、①②③④
陸游《冬夜讀書(shū)示子半》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”詩(shī)中蘊(yùn)含的道理是：B
A、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)
C、書(shū)本和實(shí)踐都是文化創(chuàng)新的來(lái)源
D、文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新
(2008廣東卷)星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《混合大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的印象。這表明（A）
A、人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化
B、文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C、文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步
D、文化創(chuàng)造的主題是知識(shí)分子
（2009年廣東卷）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明：B
A、建筑文化具有其自身的繼承性
B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C、建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體
D、先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
【注意】社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有反作用，可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
因此，把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會(huì)實(shí)踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新，其次，要根據(jù)材料和有關(guān)知識(shí)判斷材料體現(xiàn)的是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，從而確定應(yīng)該運(yùn)用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延。
二、文化創(chuàng)新的意義
1、文化創(chuàng)新的意義（作用）
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力
（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證
（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是是適合社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力，日益豐富文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代
（1）繁榮文化的必由之路：在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。
（2）當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)
自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐
虛心向人民群眾學(xué)習(xí)
人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
注意幾個(gè)誤區(qū)
誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智
注意：文化創(chuàng)新是一項(xiàng)前無(wú)古人的工作，我們不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對(duì)文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。因此，上述觀點(diǎn)中“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感”是是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認(rèn)為“文化創(chuàng)新依靠文化創(chuàng)造者的聰明才智”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)造者要真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
誤區(qū)二：發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。
注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化。
誤區(qū)三：文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，從而也推動(dòng)世界文化的繁榮。
誤區(qū)四：文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)
人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出無(wú)愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。
三、文化創(chuàng)新的途徑和方向
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
2、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之一：取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。（從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度）
在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。
文化創(chuàng)新的具體途徑（重要途徑）
繼承傳統(tǒng)，推陳出新：傳統(tǒng)文化是民族文化創(chuàng)新的根基，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面向世界，博采眾長(zhǎng)：（以我為主，為我所用）
創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：
①一方面，我們不能；離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）
②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融會(huì)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神。）
3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二
在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng)。（從文化交流與傳播角度）
（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程：是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。
（2）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以?xún)?yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就是要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其它民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。
注意幾個(gè)誤區(qū)
誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)
注意：錯(cuò)誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。
誤區(qū)二：文化創(chuàng)新就要外來(lái)文化為我所用。
注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對(duì)文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對(duì)世界各國(guó)文化創(chuàng)新起著重要作用。
誤區(qū)三：文化交流中“以我為主”與“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。
誤區(qū)四：面向世界，博采眾長(zhǎng)，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新
注意：這種認(rèn)識(shí)是片面的。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)。因?yàn)槲幕慕涣?、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程，是取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程。除此之外，要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，需要堅(jiān)持正確方向，立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；需要克服“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
誤區(qū)五：實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，只要進(jìn)行實(shí)踐，沃恩就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。
注意：人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的的文化創(chuàng)造。所以社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。同時(shí)，由于社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題。需要文化不斷創(chuàng)新。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文明創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加豐富的條件。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
“只要進(jìn)行實(shí)踐，我們就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新”的認(rèn)識(shí)是不全面的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，但要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新還需要著眼于文化的繼承?！叭∑渚A去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。同時(shí)文化創(chuàng)新博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。此外，我們還要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。
（2008年江蘇卷）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵好歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明：C
A、建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
B、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)
D、潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
（2009年江蘇卷）北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。這充分說(shuō)明：A
①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)
②中華文化具有包容性
③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
④中華文化正在成為世界文化
A、①②    B、①③    C、②④    D、③④   
3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向
（1）是什么：反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向
①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一位固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。
②“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：這是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向
（2）為什么：這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。
一、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。
①文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過(guò)程。
②文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)國(guó)家民族來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。
②創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
二、創(chuàng)新與借鑒、融合
不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。
①文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。
②在文化交流、借鑒融合過(guò)程中，必然以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
③在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
④在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
澳門(mén)是一個(gè)國(guó)際性城市，重要的原因在于它中西合璧的文化，教堂與牌坊、基督與天地（神）共生共存，使澳門(mén)呈現(xiàn)非常獨(dú)特的文化景象。澳門(mén)文化自立于世界的事實(shí)說(shuō)明（D）
A、保持文化的獨(dú)特性才能保存民族文化
B、文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化
C、“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程
D、文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化的結(jié)果
1、“流水不腐、戶(hù)樞不蠹”文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要是這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的“源”與“流”。這要求我們?cè)傥幕瘎?chuàng)新中，必須（D）
①重視文化的繼承
②反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”
③地域落后和外來(lái)文化的侵蝕
④反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”
A、①②③    B、②③④    C、①③④    D、①②④ 
2、人民網(wǎng)《文化專(zhuān)題》編者指出：“我相信中國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌和詩(shī)人肯定不只那些時(shí)常建見(jiàn)諸報(bào)端、見(jiàn)諸詩(shī)刊的名字，更浩蕩的詩(shī)群隱藏水面之下，托浮著水面上的冰山一角?！边@強(qiáng)調(diào)了（C）
A、文化能豐富群眾的精神世界
B、文化是鼓舞人心的精神力量
C、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
D、文藝創(chuàng)作來(lái)源于群眾的經(jīng)驗(yàn)