課程內(nèi)容
《唯物論與認(rèn)識(shí)論》
考點(diǎn)一 辯證唯物論
1、物質(zhì)概念
（1）自然界的物質(zhì)性；
（2）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性；
（3）世界的真正同一性在于物質(zhì)性
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。
因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正同一性就在于它的物質(zhì)性。
【特別提醒】物質(zhì)與物質(zhì)具有形態(tài)具有區(qū)別，又有聯(lián)系
2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
【特別提醒】物質(zhì)的根本屬性和唯一特性的區(qū)別
3、運(yùn)動(dòng)與靜止
（1）區(qū)別：①運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，永恒的；靜止是相對(duì)的，有條件的、暫時(shí)的。
（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論
【特別提醒】此考點(diǎn)考查時(shí)主要以名言警句或科學(xué)材料為背景。
4、規(guī)律的客觀性和普遍性
（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
（2）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，被改造，也不能被消滅。
（3）規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、認(rèn)了社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律
5、意識(shí)的能動(dòng)性
（1）意識(shí)的能動(dòng)性的特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。
（2）意識(shí)能動(dòng)性的兩個(gè)表現(xiàn)：
人能都能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。
人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)，萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀，消沉，喪失斗志。
【特備提示】主義區(qū)別意識(shí)的能動(dòng)性與主觀能動(dòng)性、意識(shí)的反作用的關(guān)系。
6、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
（1）原理：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
（2）方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀；重視意識(shí)的作用
【溫馨提示】用該原理答主觀題時(shí)，要注意兩個(gè)方面。
7、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
（1）原理：尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。
（2）方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
【溫馨提示】這一原理與物質(zhì)和我意識(shí)的關(guān)系原理具有內(nèi)在的一致性。只是對(duì)應(yīng)點(diǎn)不同。
考點(diǎn)2 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐的含義和特點(diǎn)
（1）實(shí)踐的含義：是人們改造……的一切物質(zhì)性活動(dòng)（主義區(qū)別純主觀的認(rèn)識(shí)活動(dòng)）
（2）實(shí)踐和特點(diǎn)：①實(shí)踐具有……
②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。
③實(shí)踐具有……
【特別提示】實(shí)踐的特點(diǎn)是選擇命題中?？嫉囊粋€(gè)點(diǎn)，主義區(qū)別三者的關(guān)系。
2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系
（1）原理內(nèi)容：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的……、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的……、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的……、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的……
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用、真理能對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
（2）方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐；又要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用
3、真理
（1）屬性：客觀性（真理面前人人平等）
具體性、條件性：真理的相對(duì)性（局限性）（真理和謬誤相伴）
（2）方法論：真理是客觀的，要求我們堅(jiān)持真理；真理是具體的相對(duì)的，我們要隨著歷史條件的變化而豐富，發(fā)展和完善真理
【溫馨提示】真理的屬性是高考命題的一個(gè)熱點(diǎn)，尤其四選擇題，常以科學(xué)發(fā)展的材料為背景，解答時(shí)要牢牢把握真理的屬性及與實(shí)踐的關(guān)系即可。
4、認(rèn)識(shí)過(guò)程
（1）基本特點(diǎn)：①反復(fù)性，人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，從認(rèn)識(shí)的主體客體來(lái)看，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
②無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象四無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界。作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)史上世代延續(xù)的、作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋形式的上升，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命
（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
練兵平臺(tái)
1、在地震的短期預(yù)報(bào)仍然是一個(gè)世界性難題的情況下，地震的預(yù)防比預(yù)報(bào)更顯重要。許多多家選擇了加強(qiáng)建筑設(shè)防這一防震減災(zāi)的現(xiàn)實(shí)路徑。這一做法體現(xiàn)的哲理是（D）
A、轉(zhuǎn)變思維能夠改變自然規(guī)律發(fā)生作用的形式
B、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的態(tài)度就能改變規(guī)律
C、防震減災(zāi)措施是對(duì)自然界無(wú)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的把握
D、認(rèn)識(shí)和改造世界需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
2、高昂的精神，可以催人奮進(jìn)，萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉。這說(shuō)明（C）
A、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性
B、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
C、意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
D、意識(shí)對(duì)于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
3、歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于
①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的：D
②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不但超越自身
③復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程
④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受到所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制
A、①②   B、②③   C、②④   D、③④  
4、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出；從“國(guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變。黨對(duì)發(fā)展觀。公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明（D）
A、真理最基本的屬性是客觀性
B、真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
C、人們對(duì)統(tǒng)一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不只一個(gè)
D、追求真理是一個(gè)過(guò)程