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第六單元拓展閱讀《諷諫小議》
    大權(quán)在握的帝王，多少賢臣良相都不難羅致，得到奮不顧身的批評者卻很難。晏嬰去世時，齊景公哭道：“從前晏子一天責備我三次，今后誰來批評我呢？”魏徵死的時候，唐太宗痛哭流涕，說自己丟了一面鏡子，從此不能知得失。他們的感受很可能是真實的。帝王的特點是權(quán)力的獨霸。連對骨肉、功臣、親信都心存疑慮，提防他們對自己的寶座有覬覦之心。君王的孤獨感不可排遣，故自稱“寡人”，他孤零零一人料理龐大的帝國，當然力不從心。他的希望是：屬下既不挑戰(zhàn)自己的權(quán)力，又能夠排憂解難。諫諍制度就這樣進入了古代的王權(quán)體制。
    諫是一個很具中國特色的詞，意為下級對上級的規(guī)勸，多用于君臣之間。君臣關(guān)系的本質(zhì)是無條件的、無理性的統(tǒng)治與服從，這是天下最不平等的關(guān)系。皇帝主宰一切，金口玉言：言出法隨，君要臣死，臣不得不死，有理服從，無理也要服從，就是冤枉了，殺頭了，還要謝恩。但是，皇帝也迫切需要臣子的智慧，也就是在決策的關(guān)頭，提出反對的意見，也就是諫。說得合乎圣意，龍心大悅，可能得到物質(zhì)的賞賜和精神的褒揚，但是，一言不合，天顏震怒，血濺午門，尸陳宮闈，甚至株連九族。
    傳說中的諍諫故事，往往把臣子對君王的批評，特別是那些比較成功的批評，渲染得過于輕松，好像是全憑一點口頭表達的技巧，就君臣一體，同心同德，一點風險都沒有。其實，臣子對君王的進諫，實在是一種刀斧手陰影下的血腥冒險。設(shè)想他把刀架在你脖子上讓你說話，最聰明的辦法是不用言語去激怒他。對待皇帝，本來這是明擺著的道理。但是，帝王卻把“文死諫”和“武死戰(zhàn)”并列，要求臣子不顧身家性命，把“犯顏直諫”當做忠臣的表率。從臣子來說，實在是拿性命去做君王的心理實驗。比干進諫商紂王，結(jié)果被挖心；春秋時代的史魚，干脆自我了斷，來個尸諫。通觀諸史，直諫而死的大臣比比皆是。到了明代，海瑞要直諫，就變得聰明而冷峻了，自己先準備好棺材。明成祖感嘆說：“敢為之臣易求，敢言之臣難得?！被实廴我鈿⒙局背迹瑓s抱怨敢直言進諫的人太少，君王為什么沒有起碼的自我反省？是王權(quán)的絕對化，蒙蔽了他們自己。
    一個王朝對于諍諫的寬容度，決定了它的文化生態(tài)。隋煬帝是拒諫的暴君，手下便出了一批奴顏媚骨的臣子。唐太宗善于納諫，唐初遂涌現(xiàn)了一群骨鯁之士。有個叫裴矩的人，早先仕于隋，是隋煬帝的馬屁精之一，后來仕唐，一變而風骨凜然。研究歷史的司馬光因此感嘆說：皇帝不喜歡批評，忠臣變佞臣；皇帝喜歡聽批評，佞臣變忠臣。皇帝是標桿，臣子不過是隨標桿移動的影子。元英宗十分向往貞觀年間君臣相得的情景，問身邊的大臣拜?。骸敖裉炜蛇€有魏徵那樣敢說話的人？”拜住回答道：“什么樣的皇帝，就有什么樣的大臣。圓盤子盛水，水是圓的；方杯子盛水，水就是方的。因為唐太宗有度量，肯納諫，所以魏徵才敢說真話?！?br>     但是，和擁有無限權(quán)力的君王周旋，終究是危險的?！鞍榫绨榛ⅰ钡恼f法，并非虛言。唐太宗納諫，從善如流，堪稱千古一帝。賢相魏徵在朝堂上經(jīng)常頂撞他，甚至拒絕簽發(fā)他批閱的文件，他每每能克制住自己，深得史家稱道。但是，他畢竟是個人，有情緒不好的時候。有次退朝后恨恨道：“魏徵這家伙，老是頂撞我，總有一天，殺了這個鄉(xiāng)巴佬?！毙液瞄L孫皇后是十分賢德的女人，馬上穿上吉衣朝服，說，君明則臣直，魏徵敢于頂撞陛下，說明皇上很是賢明，皇上得了直臣，故我來慶賀。魏徵的仕途尚且如此兇險，其他犯顏直諫的大臣，幾人有幸遇上李世民這樣的明君，長孫那樣的賢后？最聰明的辦法莫過于三緘其口。是封建王權(quán)體制養(yǎng)育了廟堂上一代又一代的阿諛逢迎之徒。
    古人說，納諫者昌，拒諫者亡。不少君主重視求諫，堯設(shè)誹謗之術(shù)，舜懸招諫之鼓；封建時設(shè)立諫諍機構(gòu)，付薪水養(yǎng)了一批諫議大夫、拾遣、補闕、正言之類的官員專挑皇帝的毛病，都是對批評稀缺的補救措施。一個缺乏批評的王朝，勢必迅速走向腐敗和衰亡。
    閱讀歷史上的諍諫故事，千萬不能忘記故事背后的虎視眈眈的刀斧手。從根本上來說，諍諫和封建王權(quán)相互矛盾。真正的批評不可能產(chǎn)生于主奴之間。
    沒有平等，便不能分享真理。