課程內(nèi)容：
《歐洲的宗教改革》
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性；
2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)；
3、簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
基督教的派別和分布：
基督教包括：天主教（羅馬公教）、東正教（正教）、新教（路德宗、加爾文宗、英國(guó)國(guó)教）
信仰的核心：“原罪”和“救贖”
二、“物必先腐而后生蟲，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”?！浴段鞣阶诮淌贰?/div>
三、根據(jù)圖中以上三則材料，分析歐洲宗教改革的主要原因是什么？
四、中世紀(jì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了西歐資本主義發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步：
（1）經(jīng)濟(jì)：天主教占有各國(guó)三分之一的土地，征收什一稅，兜售贖罪券；其輕視商業(yè)的思想與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳；
（2）政治：神權(quán)大于王權(quán)，羅馬教廷經(jīng)常干涉各國(guó)內(nèi)政。阻礙了王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家的形成，不利于歐洲各國(guó)殖民擴(kuò)張和海外貿(mào)易；
（3）思想文化：天主教壟斷教育，實(shí)行思想文化專制，迫害異教徒，阻礙近代科技發(fā)展；
（4）社會(huì)生活：每個(gè)人的終生都受到天主教會(huì)的影響，不利于個(gè)性解放和物質(zhì)追求。
五、宗教改革的序幕：
1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針鋒相對(duì)。在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐。提出了“信仰即可得救”（因信稱義）的原則?！毒攀鍡l論綱》現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門上。
馬丁路德的核心主張有幾條？
1、反對(duì)贖罪券；
2、因信稱義，信仰即可得救；
3、宗教最高權(quán)威是《圣經(jīng)》不是教會(huì)；
4、與上帝溝通不需要教會(huì)和神父做中介；
5、世俗王權(quán)高于并支配教權(quán)。
聯(lián)系資本主義發(fā)展的大背景分析
1、因信稱義——理論基礎(chǔ)
——資產(chǎn)階級(jí)自由平等的要求
2、宗教最高權(quán)威是《圣經(jīng)》不是教會(huì)；
3、與上帝溝通不需要教會(huì)和神父做中介；
——否定教士、教廷、教皇的權(quán)威
4、反對(duì)贖罪券，簡(jiǎn)化宗教儀式，建廉價(jià)教會(huì)
——資產(chǎn)階級(jí)原始資本積累
5、世俗王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會(huì)
——資產(chǎn)階級(jí)希望國(guó)家統(tǒng)一
六、閱讀與思考
路德的“因信稱義”和天主教的“因形稱義”分歧點(diǎn)在哪？
分歧點(diǎn)：
怎樣才能獲得上帝的拯救，是聽從教皇、教會(huì)，服從教規(guī)，還是相信自己。
這說(shuō)明，宗教改革本質(zhì)上并不反對(duì)宗教，只是把“為信仰而生活”改變?yōu)椤盀樯疃叛觥?，自由的生活才是他們追求的真諦！
七、大家談：
請(qǐng)大家分析路德和加爾文的觀點(diǎn)有哪些異同？
相同點(diǎn)：1、信仰得救；2、《圣經(jīng)》是最高權(quán)威；3、簡(jiǎn)化宗教儀式；
不同點(diǎn)：
1、主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；
2、神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國(guó)；
3、鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符合資產(chǎn)階級(jí)的利益。
八、英國(guó)宗教改革的內(nèi)容有幾點(diǎn)？
1、英國(guó)1534年頒布《至尊法案》
①王權(quán)大于教權(quán)，英王是國(guó)教的最高首腦；
②保留了天主教教義與儀式；
③英國(guó)擺脫了羅馬教廷控制；
2、解散修道院，沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重削弱教會(huì)勢(shì)力。
九、說(shuō)說(shuō)看
羅馬天主教會(huì)為抵制新教的攻勢(shì)，重振天主教的聲威，都采取了哪些對(duì)應(yīng)措施？應(yīng)如何評(píng)價(jià)它？
羅馬教會(huì)的應(yīng)對(duì)：
①整頓組織內(nèi)部：革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)對(duì)神職人員監(jiān)督。
②堅(jiān)持教皇至上：對(duì)新教寸步不讓，召開宗教會(huì)議，宣布所有新教都是“異端”，教皇是宗教事務(wù)的最高權(quán)威，沒(méi)有教會(huì)解釋《圣經(jīng)》普通教徒不可能得救。
③加強(qiáng)宗教裁判：擴(kuò)大懲治范圍，加緊打擊“異端”。
天主教會(huì)改革的影響：
一定程度上純潔了天主教會(huì)，恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢(shì)力。
耶穌會(huì)在海外傳教的過(guò)程中，一方面充當(dāng)了殖民侵略的急先鋒，另一方面也在某種程度上為東西方的文化交流做出了貢獻(xiàn)。
宗教寬容的結(jié)果如何？
1555年，德國(guó)君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“教隨國(guó)定”，這是歐洲第一個(gè)寬容新教的和約。
1598年，法國(guó)國(guó)王頒布了《南特赦令》，宣布天主教為法國(guó)國(guó)教，同時(shí)在法國(guó)全境有信仰新教的自由。在基督教國(guó)家中第一次賦予每一個(gè)人以信仰自由的權(quán)利。
宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么？
在宗教外衣下，早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)神權(quán)的，思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)；
宗教改革時(shí)期人文主義含義是什么？
在宗教信仰的前提下，明確反對(duì)羅馬天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)信仰得救。
歐洲宗教改革的作用有哪些？
1、沉重打擊了天主教會(huì)，瓦解了羅馬教廷在歐洲的封建大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治；
2、確立起適應(yīng)民族國(guó)家和資本主義發(fā)展的基督教新教派；
3、從更廣泛的社會(huì)層面和更深刻的心靈角度解放了人們的思想；
4、促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展；
5、促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲從封建主義向資本主義過(guò)渡的歷史進(jìn)程。
十、發(fā)表高見
1、歐洲中世紀(jì)的神學(xué)曾嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)在為何還要尊重宗教信仰自由？
宗教是一種歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各種宗教積累了一定的文化成果和珍貴的文化遺產(chǎn)。
我國(guó)幾大宗教都向善、愛(ài)國(guó)、擁護(hù)黨和政府的方針政策，與國(guó)家民族共命運(yùn)，和中世紀(jì)的封建神學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，所以我國(guó)憲法規(guī)定，每個(gè)公民都有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教和宣傳無(wú)神論的自由，這是公民的基本權(quán)利。
2、15世紀(jì)前后，中國(guó)與西歐在思想文化方面出現(xiàn)哪些不同的現(xiàn)象？分析兩種思想文化現(xiàn)象不同的原因，及其對(duì)各自歷史發(fā)展的影響。
（1）現(xiàn)象：中國(guó)處于明朝時(shí)期，封建專制強(qiáng)化，實(shí)行八股取士，進(jìn)行思想文化專制，明朝宦官專權(quán)，打擊東林黨人，知識(shí)分子不敢過(guò)問(wèn)政事。
西歐發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，提倡人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的作用，鼓勵(lì)發(fā)揮人的創(chuàng)造力，反對(duì)宗教神學(xué)，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在思想文化方面的反映。
（2）原因：明代中國(guó)專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，把大部分知識(shí)分子吸引到讀書做官的道路上來(lái)，明中后期雖然產(chǎn)生資本主義萌芽，但自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，思想文化被專制強(qiáng)權(quán)控制。
西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系較發(fā)達(dá)，而且完成了新航路開辟，資本主義思想沖破了宗教神學(xué)的桎梏。
（3）影響：中國(guó)的封建專制使中國(guó)開始落后。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。
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李老師
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